赵章强 陈玲
“怎样将外溢散乱之心意收摄于身内？其要诀在于一个敬字。”敬的意思有：1.严肃；
恭敬。2.敬重；
重視并恭敬地对待。本文将结合练功实践，谈谈对“敬”的感悟。
“敬”是练习健身气功必须具有的功德修养
（一）敬自然
《道德经》是道家哲学思想的重要来源，可以说是中国传统养生文化的根基。老子在《道德经》中强调：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。意思是：我们人类的任何行为都必须遵从自然规律。练习健身气功，当然也要遵从自然规律，对自然规律常怀敬畏之心！确立这样的观念，是我们练习健身气功的基础，是一个方向性的问题！比如，在日常生活中，饮食注意不可太过辛辣，不宜进食过多气味浓烈的食物，以免影响脏腑气机功能发挥，要追求食物的多样性，调节营养供给的均衡。勿要过饥、过饱、过食肥腻，勿食过凉、过热食物，要做到戒烟限酒。日常穿着要注意宽松适宜、大方得体，能随着气候变化而增减衣服，特别在冬季时要注意保暖，防止硬抗寒冷而徒耗精气神。要保持居住场所环境的整洁、空气的清新流通、湿度温度的适宜，更要注意保持良好充足的睡眠，既不可熬夜，也不可贪睡……，这些日常生活中的细节，都是敬畏自然规律的表现。
（二）敬人类
首先要懂得敬畏生命。只有对生命有足够的敬畏之心，才懂得珍惜自己的生命，才会选择健身气功这项看似比较“清苦”的锻炼方式；
只有对自己生命有足够的敬畏之心，我们才不会在练功过程中浅尝辄止，而是倍加珍惜，以精益求精的态度去学习领悟健身气功；
只有对自己生命有足够的敬畏之心，我们才有足够的动力去坚持练功。敬畏生命，我们还要从对自己生命的敬畏走向对他人生命的关怀。我们要意识到每个人都需要与他人共同生活。我们只有不漠视自己的生命，也不漠视他人的生命，谨慎的对待生命关系，处理生命问题，才会尊重、关注、关怀和善待身边每一个人。当我们能够发自内心地对生命敬畏，懂得与周围的生命休戚与共时，我们的功德水平也会得到提升。
其次要懂得尊重自己。“所谓高贵的灵魂，即对自己有敬畏之心”（尼采）。人最重要的特质就是自尊自爱。懂得爱自己，才会想到要去练习健身气功，以改变和提高自己的修为，让自己变得更优秀，使自己的工作和生活更上一层楼。懂得尊重自己，才不会在逆境中自暴自弃。懂得尊重自己，才不会随波逐流，甚至去刻意讨好别人，你自己都不尊重自己，一定得不到别人尊重。懂得尊重自己，才懂得自律，使自己不迷失方向，练功才会锲而不舍！
不仅要尊重自己，还要尊重别人。不在外人面前贬低自己也不诋毁他人，这样才会被人尊重，才能够营造一个好的练功环境。还要特别强调的是，我们要尊重教我们练功的老师。现代社会信息发达，我们学习的途径很多，一旦我们选择了指导我们练功的老师（包括线上教学），就要始终尊重他，哪怕有一天我们的练功水平超过了曾经的老师，我们也要对老师常怀感恩之心！
（三）敬事物
1.尊重科学。以科学的态度对待健身气功，包含以下三层意思：
（1）健身气功的健身机理毋容置疑。健身气功是在继承传统功法精华基础上，凝聚诸多专家的集体智慧，按照人体身心健康发展规律和需要而编创的，从功法设计层面已不需要习练者过多考虑，践行体悟的重点应放在如何深入理解功法内涵和科学锻炼上。“心诚则灵”，如果练功者对健身气功持怀疑态度，那么你将不可能真正进入健身气功的大门；
不能入门，就会更加怀疑健身气功的科学性。如此恶性循环，其结果可想而知！
（2）从整个中国传统文化的背景来认识健身气功。健身气功扎根于中国传统文化之土壤，以中国特有的宇宙观、人生观、生命整体观等为理论基础，汲取了儒、道、佛、医等诸家学说之精华。看似简单的动作，却蕴含丰富的中华传统文化内涵，有一套系统的、有深度的功法理论为指导。古人云：“理不圆通，莫论修真。”如果我们仅用现代科学的理论去分析判断健身气功科学与否，显然是不行的！只有从整个中国传统文化的背景来认识健身气功，对其理论基础、健身原理、功法内涵等有较全面的系统认知和理解，才能掌握好功法内涵、学练好功法技术，取得最优化的健身效果。
（3）用现代科学理论阐明气功健身的基本原理。努力用现代科学技术理论阐述气功健身的基本原理，让古老的气功焕发新的活力，是时代赋予我们每个健身气功同仁的光荣使命！《健身气功导论》第二章，用现代科学理论阐明气功健身的基本原理，令人十分信服，现摘录部分内容，以飨读者。
“薛定谔认为，‘生命在于有序。”
“而后分子生物学以及近年来结构生物学的发现都证明，生命的根本特征在于它的固有的有序性。”
“信息论告诉我们，只有用（系统内部的）信息流才能对抗、抵消内外的干扰。对生命体来说，只有用调节机体的信息才能降低、消解内外干扰引起的生命系统状态的变异而维持稳态。”
“故健康，意味着身心整体在干扰作用下，内、外协同，使系统整体功能状态保持正常稳态。”
“半个多世纪生命科学的研究表明：诸如心、脑血管病、癌症等非传染性慢病是人身心整体失调的局部体现。”
“显然，‘治未病的医学涵概了现代医学的全部核心价值，并提出了预防非传染性慢病的新概念、新思路、新方法（方法学体系）。而健身气功就是其中效果——成本比最佳的方法和技艺，这里关键是人（‘我）的自律性，能认真炼功，并持之以恒。”
“显然，从生命科学基本原理出发，‘治未病，促进健康，防治非传染性慢性病是有其理论依据的。而近30余年的研究表明，在现实中也不是不可实现的。”
2.敬畏规矩。包含两个方面内容：一是遵纪守法，上至国家的法律法规，下到各种行为规范，都要自觉遵守。二是能自律，约束自己一直向着既定目标前进。练功要坚持，要变被动为主动。正如《健身气功导论》所写的：“这里关键是人（‘我）的自律性，能认真炼功，并持之以恒。”
3.爱岗敬业。没有养家糊口的工作，练功也将无以维持。认真工作，不仅可以为练功提供必要的物质条件；
而且，只有搞好了工作，我们才能有一个好的精神面貌去练功。好的精神状态是练功所必须的！即便退休的老年朋友，也应尽可能做一些力所能及对社会、家庭有益的事情，这样就能极大地愉悦身心！我们有一个敬业的心态，工作和练功才会两不误，并相得益彰！简而言之，敬业就是要专心做好当下事。练功也要有“敬业精神”，一旦选择了健身气功，就要专心致志地坚持练习。那些在锻炼过程中见异思迁、浅尝辄止、好高骛远的行为就不是“敬业”的表现。当然，敬的内容还不只以上这些，且因时代而异。
总之，我们想练习健身气功，就要重视平时的功德修养，即“练功生活化，生活练功化”，这样练功才能行稳致远。
“敬”是练习健身气功收摄心神的技术方法
“敬”，不仅是练习健身气功必须的功德修养，还是练习健身气功收摄心神的技术方法。首先，我们一起学习一下《健身气功导论》的相关内容：
“怎样将外溢散乱之心意收摄于身内？其要诀在于一个敬字。《管子·心术》有言：‘外敬而内静者，必反（返）其性。这里，性是大自然本体‘道之德内化于人的人之为人的本质（‘生者，德之光也；
性者，生之质也《庄子·庚桑楚》）。故外敬內静，是道家循德求道、修道而得道的入门之匙。另一方面，先秦儒家之修身，‘莫径由礼（《荀子·修身》），而礼之要义有三，曰：‘毋不敬，俨若思，安定辞。（《礼记·曲礼》）显然以敬为首务。而敬形诸于行，首先是收视返听。目光回收注于身内，双目垂帘（切勿闭眼，以策安全）。”
“《大学》指出：‘诚于中，形于外。类似于敬以致静，诚于中则形于恭，即‘心诚貌恭。”
“心诚而貌恭，‘眼观鼻‘鼻观口，放松双目、两耳、鼻腔、口腔、舌根、咽喉，致舌下生津，津液沛然而下咽。”
“应当强调一点，即炼功必须善始善终。每次练功，必始于站桩（无极而太极），安心凝神，外敬内静；
意气下彻于地而上达于天。身形开放，人（‘我）之气与天地阴阳二气以及自然五行之秀气同波，以利身心整体之吐故纳新。而每当炼功结束之际，必终于站桩（太极而无极），平心静气，心诚貌恭，意念中天地人（‘我）之气浑然一体，三才合一收于人（‘我）身中（以丹田为归宿）。切忌草草收功。勤于耕耘，还需善于收藏，功夫才能精进、日日进。”
以上引文中，第1个“敬”没有具体指哪一个内容；
第4个“敬”是指练习健身气功必须具有的功德修养；
第5个“敬”包括功德修养和收摄心神的技术方法两层意思；
其它几个“敬”都是指练习健身气功收摄心神的技术方法。为什么说“敬”是收摄心神的技术方法？因为，健身气功是一种身心并练（调身、调息、调心）的健身方法。意识（心理）运用是其核心。在健身气功“三调”操作时，常常把当下身体的感觉和状态直接作为思维的内容来操作——“具象思维”。而“敬”作为练功时应该具备的情感状态，此时“敬”就应该成为练习健身气功收摄心神的技术方法。“敬”在作为一种操作方法时，意识活动就是保持恭敬的状态，是一种从内心深处认真对待当下身体反应的状态，或者说此时的操作就是体验“心诚貌恭”的感觉。