林暐博
悦读了海德格尔《人诗意地栖居》后，方才明白朱自清《荷塘月色》里交融在荷香月色，都可以想或不想、理或不理的“独处”，恰是一种栖居，妙处在心灵诗意地栖居。
那么，啥是心灵诗意地栖居呢？得从心灵、诗意说起。悟道心灵，可借科学的界定：将动物在生物学的层面与植物区别开的分界线，以“场”存在，是个生命场、能量场、情感场。无须深究，凭此即可约略知道心灵：有生命，随着个体生命的诞生而诞生，需以适当方式滋润；
有能量，會被消耗，“心力交瘁”便是消耗的表征；
有情感，吐纳着喜怒哀乐、焦虑恐惧、自卑自信、爱憎友善等感受，取向“绿肥”还是“红瘦”，全在生成的情感生态。还有，科学说心灵有精神分裂、爱两种状态，大意是：当心灵处于精神分裂的状态，它会痛苦，认知、情感、意志、行为等会受到影响，而且美的发现、感受难以发生；
当心灵处于爱的状态，它就明澈，能够发现和感受着美，而且充满活力和创造性。这样看，除非特例，谁愿自己的心灵趋向精神分裂的状态？
至于诗意，说法很多。比较而言，我倾向诗人何其芳“它是从社会生活和自然界提供出来的、经过创作者的感动而又能激动别人的、一种新鲜优美的文学艺术的内容的要素”的看法，也倾向“诗意是一种发现”、“像诗一样表达美感意境”的说法。我想，人未必都赋诗作词，所以对于诗意，从两个说法得到两个大致理解也就够了：一则，前一说法点明诗意存在和来自生活、自然，能感动人、激动人，而且新鲜优美；
二则，后一说法点明诗意是一种美感、意境，需靠发现才能获得和感受，而且需用美的方式表达。得此理解，即便岁月蹉跎，我们兴许会像诗人殷夫《放脚时代的足印》所说——“春给我一瓣绿的叶，我反复地寻找着诗意”。
至此，粘合心灵、诗意，则“心灵诗意地栖居”大抵是：生命场、能量场、情感场生态明澈鲜活，荡漾生活、自然气息，心境朗润和悦，美感清新流连，心灵处于美的状态。试想，心灵如此栖居，好个“美哉”了得。可是，生计奔波劳碌，生活负重蹒跚，生路狼奔豕突，而且喧嚣乱耳，芜杂乱眼，我们的心灵能这般诗意地栖居么？我的认为是：能！
只是，怎么个能法呢？追求、期望、困顿、困扰固然太多，但是，我们对耳听、眼望、触摸、感受和心空做些取向美的调适，总是可以的。如果不只是眼巴巴企望，而是心慕手追真要心灵诗意地栖居，我们不妨安静小憩，像朱自清那样走进适当的地方“独处”，超出平常的自己，啥都不想，啥也不理；
不妨清空沉疴淤迹，像电脑体检那样，对生命场、能量场、情感场积存的病毒、垃圾、插件和旧迹做个扫描，尽量清零“雾霾”“沙尘”，还心空明澈朗润的生态；
不妨捕捉美好，或者游目自然、品味生活，或者哼句歌曲、读点诗文，或者幽默自己、点赞他人，像殷夫那样得着一瓣绿叶，便反复地寻找诗意；
不妨修葺心房，或者疏导心理，或者抚顺情绪，或者节制奢望，明净心窗，映照窗外的碧桃绿柳，采撷窗外的阳光清风……不管经意或不经意，果真类似的去做了，心灵诗意地栖居不难得不着。
顾城《一代人》“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”，很有意味。心灵也一样，即便不用它寻找和装载光明，也没有必要叫它总是尘雾弥漫、痛苦枯涩。我们不妨仿照顾城的诗句，这样示意自己：尘路撩搓我本真的心灵，我却让它诗意地栖居。
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