摘要：作为维新变法时期创办的一份重要刊物，《时务报》在国人启蒙、舆论支援方面起到了重要作用。面对甲午战后新的社会危机及西方列强的威胁，黄遵宪、梁启超等人在士大夫的帮助下创设《时务报》，宣扬资产阶级民主思想，批判旧制度、旧文化、旧体制，鼓吹变法图强，宣传新思想、新制度、新文化。从“破”（挣脱封建传统的束缚）与“立”（构建新的社会秩序的探索）两方面为维新创造舆论，声援戊戌变法。《时务报》在推动政治、思想文化、社会风气变革方面起到了积极的作用。
关键词：《时务报》；
社会舆论；
维新变法
中图分类号：G219.29文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）11-0158-04
报刊是人们了解时事、开阔视野的重要工具，在中国的近代化过程中扮演着重要角色。作为近代兴起的舆论空间，报刊给国人提供了一个了解世界的新平台。甲午战后兴起了戊戌变法维新运动，新兴的资产阶级试图在中国实行君主立宪制。在这种背景下，为了进一步介绍西方思想、开拓国人眼界、鼓吹自己的政治主张，黄遵宪、汪康年、梁启超等人于1896年8月9日在上海创办了《时务报》。作为维新变法时期的重要报刊、维新派影响最大的机关报，《时务报》在宣传维新思想方面起到了重要的作用。本文从创办背景、主要内容、历史影响三个方面对《时务报》进行研究，探究其思想价值对中国舆论方向改变的意义，审视报刊在国家近代化进程中的使命。
一、于变局中开新局
《易·系辞下》中言道：“穷则变，变则通，通则久。”《时务报》于十九世纪末创刊，处在一个风云变幻的、充满危机与变局的年代。此时的中国经历了数千年的封建时代来到了近代，未来的出路充满了不确定性。
（一）社会危机中蕴含新思潮
持续的封建专制和闭关锁国政策，导致中国形成了顽固的自我保护机制，很难接受外来文化。1894年爆发的甲午中日战争，中国被曾经是自己藩属国的日本所打败，以至梁启超先生言道“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也”［1］。除来自西方列强的入侵外，清末的社会危机日益凸显。一方面，生产力发展缓慢，社会矛盾激化，太平天国运动动摇了清政府的统治；
另一方面，封建专制主义中央集权发展到最高峰，官僚主义盛行，政府财政拮据，百姓苦不堪言。
在日趋严峻的民族、社会危机中，思想文化在西学东渐的影响下正悄然更新，民族意识开始广泛觉醒，呈现大众化、普遍化的倾向，报刊作为重要的媒介与信息载体，密切参与了中国的近代化。梁启超在《时务报》发表的《论报馆有益于国事》一文中提出了耳目喉舌论：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也。无耳目，无喉舌，是曰废疾。”［2］在众多报刊中，创办于维新变法时期的《时务报》，大力宣传变法维新、救亡图存思想，在中国近代史上留下了浓墨重彩的篇章。
（二）创刊基础与受众
近代以来，面对西方列强侵略，清廷丧权辱国，救亡意识逐渐兴起，洋务运动失败后，在列强压迫、开明绅士的推动以及维新思潮的冲击下，以张之洞为代表的一批清末官员日益意识到封建政体的不足之处。因此，面对富有“朝气”的《时务报》，他们在公开声援的同时，在资金、宣传、发行等方面为维新派提供了有力支持。面对报纸受众不多这一现实情况，参与其中的士大夫利用自己的影响和人际关系网络帮助报馆。以刘坤一、张之洞为代表的地方大员，曾发专文命令官员订阅《时务报》，如湖北全省各级衙门和书院、学堂共订阅《时务报》288份。通过这种盘根错节的人脉关系网络，在各地形成了一个读报群体，奠定了《时务报》最初发展的物质和文人论政的基础。
面对甲午战争的失败和割地、丧权、赔款的屈辱，新兴资产阶级提出变革政体，在中国实行君主立宪制。作为维新变法时期的一份重要报刊，《时务报》创办之初就综合官方背景、地方学派、新兴知识群体和改革思潮等多方因素，在读者中传播改革变法的声音，其有关改革的吁求引得读者纷纷响应，启发了读者对于推动变革的想法，他们会对报纸内容提出自己的感想，为其發展建言献策。读者将这些主张回馈给报馆，对该报做出价值评判，甚至提出自己的质疑，这有助于报纸扩大社会影响。如有一位读者呼吁《时务报》应该多刊登中国人可能会遭“灭种灭教、为奴为囚之害”的文章［3］。
二、在“破”与“立”中鼓吹社会新风
清末变法维新时期的中国处于救亡图存、探索出路的时期，《时务报》作为维新派的机关报，承担着宣扬维新变法、保国存种的使命，既要批判传统，又要启发思想，提出新见解供人们学习参考。
（一）破：挣脱封建传统的束缚
明清时期封建君主专制的中央集权体制发展到鼎峰，高度的集权导致社会的创新活力严重不足。到了晚清，传统的封建思想已无法支撑风烛残年的清王朝。在外来冲击下，启蒙者意识到打破现状的重要性。
《时务报》的主笔梁启超在报上连载其著作《变法通议》，提出在思想上打破“不变论”：“故夫变者，古今之公理也。变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之。”［4］他认为时代已经发生改变，不能再恪守古法。他通过发表《论不变法之害》《论科举》《论学会》《论师范》《论女学》《论金银涨落》等14篇文章，批判“天不变道亦不变”的顽固思想，从政治、教育、经济等诸方面论证该如何变法。
针对政治上清末君主专制发展到鼎峰、高度的集权造成官员腐败等问题，《时务报》的众多作者对专制体制进行了猛烈批判。针对中国破败的现状和封建势力的因循守旧，夏曾佑指出：“今之世料天下之必为小人，故凡食货、选举、职官一切诸政，非以求进化也，防流弊也；
非以待驯良也，御盗贼也；
非以礼士夫也，蓄奴隶也。”［5］在这篇文章中，夏先生通过揭露“不变”造成的后果，让人们意识到变法的重要性。严复的《辟韩》以韩愈的《原道》为对象，用逻辑推论揭露韩愈所崇尚的“天命论”、君权至上的纰漏：“今释子务尊其尤强梗、最能欺夺之一人，使安坐而出唯所欲为之令，而使天下无数之民，各出其苦筋力、劳神虑者以供其欲，少不如是焉则诛，天之意固如是乎？道之原又如是乎？”［6］通过逻辑推理的方式，揭示君主专制言论的错误性。
中国几千年的封建社会中，以“三纲五常”为代表的儒学长期束缚着人们的思想，《时务报》对以儒学和八股文为代表的封建文学进行了大力批判。徐勤的《中国除害议》［7］指出，中国有十三种“大害”，其中生不学、师不教学所产生的危害极大。梁启超深刻抨击科举之害，称其造成“人才之少，风俗之坏”，因此中国想要富强，就要变革科举制度。
封建社会的三大毒瘤——缠足、吸食鸦片、纳妾，均受到《时务报》编者的强烈批判。梁启超强烈反对传统的男尊女卑思想，提出应该让女子上学，“论强国必有女学”［8］，体现了他的男女平等观和现代教育观念。针对社会对女性的束缚，《时务报》提出要废止缠足，刊登外国人反对缠足的《中国妇女宜戒缠足说》。梁启超阐明了缠足的危害：“龀齿未易已受极刑，骨节折落，皮内溃脱，创伤充斥，脓血狼藉，呻吟弗颜，悲啼弗恤，哀求弗应，哀嚎弗闻。数月之内，杖而不起，一年之内，舁而后行。”［9］据统计，《时务报》上共刊登了30篇关于妇女的文章，其内容主要集中于不缠足和兴女学。可以说，《时务报》在鼓励推进不缠足运动的同时，竭力帮助妇女解放思想，鼓励女性敢于反抗，走进学堂学习新知识，通过实际行动改变社会的腐朽风气。
（二）立：构建新的社会秩序的探索
中国新的社会价值体系的建立，来源于启蒙运动带来的新思想文化。为实现现代化的目标，中国近代的启蒙者们进行了不懈的努力。
近代中国的“自由”思想，是西方资产阶级启蒙思想与中国传统文化中两种不同“自由”含义结合的产物，《时务报》最早在中国倡导自由民主的启蒙思想。梁启超在《时务报》上所提倡的自由，主要是新闻传播及舆论自由。他提出，清政府应该准许社会设立报馆并加以保护。同时，报纸应该被准许报道各类事实，可以“广译五洲近事”，兼记各省政治、文艺等新闻。他虽然没有明确提出“新闻自由”这一命题，但是他的《论报馆有益于国事》一文包含了倡导舆论自由的基本思想。
维新人士在政治上提出要构建民主政治框架，倡导建立资产阶级政治制度，在《时务报》发表的文章中提出了“民权”，把设议院、兴民权作为此时中国民主改革的主要内容，《时务报》是中国第一份敢于大声呼吁民权思想的报刊。汪康年发表《论中国参用民权之利益》，“惟与民共治之国，民之与君，声气相接，亲爱之心，油然自生。盖必使民共乐，民然后乐其乐，使民共忧，民然后忧其忧，必然之理也。”［10］他介绍了西方民权学说及其益处，要求用“民权”代替“君权”，废除封建君主专制，体现了观念的进步。梁启超界定了民权的含义，“何谓自主之权？各尽其所当为之事，各得其所应有之利，公莫大焉，如此则天下平矣。”［11］他强调，应该让民众和君主共同管理国家，在遇到国家大事的时候共同商议，这样才会形成天下太平的局面。来自湖南的士人赵而彬论述了如何开议院，“泰西变通古法，创立议政院……君民之间，仍复浃洽，耳目最近，喘息必闻。”［12］他在文中提出对清政府的希望——尽早实行君主立宪，仿照西方议院制度，实行资产阶级政治制度。因为只有这样，中国才可以形成上情下达的局面，逐渐走向富强。改良派政论家汪康年就设议院提出了自己的见解：“凡国有大事，下诸议院，议院议之，断之君而行之官，君有不同，可使复议，议不能定，可更置议员，是大权仍操之君。”［10］他借鉴西方的议会制度，指出应在中国实行民主制，由民众推荐选出议员，当选者代表民众心意。近代知识分子通过报纸大力宣传西方民权思想，积极倡导设立议院制度，启发民智，在当时社会中激起了不小的波澜。他们的思想形成了十九世纪末的资产阶级民主思想，开启了民主启蒙的新纪元。
梁启超在《变法通议》中阐述了科举制的弊端，认为国家培养人才最终能否成功，关键在于变革科举。“变法之本，在育人才；
人才之兴，在开学校；
学校之立，在变科举。”［13］在“教育救国”这一思想的指导下，他提出“中国之衰乱，由于教之未善，亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校”［14］，把教育作为提升民智、提高综合国力的重要途徑。为了使学校更好地培养人才，他希望在中国实行新式教育，创办幼学、女学等，学习内容应超越传统的“四书五经”，涉及科技、军事等众多方面，弘扬务实的学习风气，促进近代教育制度的变革。
科技的发展给社会带来了巨大的变化，《时务报》致力于引进西方先进科技并改良教育，其中翻译西方的科技著作尤为重要，为世人了解西方提供了一个“开眼看世界”的重要的窗口，开启了中国人办刊之先河，营造了社会新风气。为此《时务报》开设了“时务报馆译编”等栏目，专门介绍西方科技知识。这个栏目使用的稿件来源十分广泛、内容庞杂，大多是日本、英国、美国等国家的报刊，天文地理、农业、军事、日用技术等均有涉猎，其中应用类科技知识占了绝对的地位。通过翻译学习实用技术，希冀达到革新技术、启迪民智的效果。在社会方面，《时务报》主要涉及两方面内容：一是刊载各国发生的大事和外交案例，二是打破腐朽的社会风俗。鉴于此，国人可以了解到其他国家的情形，开阔眼界，提高见识。
综上可见，《时务报》在启蒙方面是既“破”又“立”的——一方面，它揭示并批判了封建社会的腐败与落后，鼓励人们挣脱传统的束缚；
另一方面，建构起新的社会基础，宣传资产阶级民主思想，开启了新制度的大门，给当时的社会带来了新风尚。
三、《时务报》的历史价值
由于《时务报》的诸多言论超过了保守派容忍的限度，威胁到了他们的地位，因此遭到了慈禧太后的反对，称“辄多摭拾浮词，雷同附和，甚至语涉荒诞，殊多庞杂”，逼迫光绪帝下诏停办《时务报》，“莠言乱政，最为生民之害，前经降旨将官报、《时务报》一律停止。”1898年8月8日，《时务报》正式停刊。作为维新时期的重要见证，《时务报》开启了新式报刊的时代，给知识分子提供了广阔的活动空间，在晚清的社会变革中起到了很大的作用。
（一）推动政治变革
创办于维新变法时期，《时务报》刊载了众多关于戊戌变法的文章，揭露了中国国力衰弱的根源，论证了西方的民主议会制度，带动了中央与地方之间的交流，支持开明官员投身变法，对戊戌变法及其以后的政治生活产生了重要的影响。
首先，《时务报》的宣传起到了發动舆论和加强中外沟通的作用。《时务报》不断鼓吹不变法之害，提出了使中国走向自强的方法，使得中国人民从现实中认清了自己国家确切地位，逐渐产生了奋力变法的强国之心。通过发表论说以及译文，引导国人改变之前天朝上国的观念，“知耻而奋进”。此外，通过传播新思想，《时务报》给近代中国社会培养了一批新式的士绅。他们革新了自己的观念又将其传播给其他人，成为变法的主体和中坚力量。他们不仅著书立说，而且将理论付诸实践。
（二）推动思想文化变革
在现代化的过程中，文化与政治的变革是相辅相成的。戊戌变法时期，近代知识分子鼓吹在中国实行资产阶级政治体制，促进沉闷的儒学传统文化体系变革。《时务报》连同当时的众多报刊，在思想文化方面引起了士绅阶层价值取向的转变，“时政日更，朝中渐有振作气象。”［15］同时，还引发了文化市场的巨变和学校教育的变革，带动了中国教育向近代化转型。
（三）推动社会风气变革
《时务报》刊文阐发的关于改革的主张，对社会的发展产生了一定的作用。在办刊的三年里，社会风气为之一变，办学堂、设学会之风兴起。
《时务报》在社会上成功地制造了以改革图变为核心的舆论，传播媒介在由意见到舆论的形成过程中起了极为重要的作用。阅读《时务报》的官员和民众通过了解作者想要传播的内容，革新自己的思想。借助读报，读者积极谈论天下大事，表现出了积极的爱国情怀［16］。《时务报》在国内广泛发行，成为国人了解外情、扩充闻见、追求新知的窗口。
四、结语
《时务报》的创办为推进中国的近代化产生了重要的作用。它开启了启蒙的时代，给近代知识分子提供了一条救国的新道路，在打破传统的过程中试图重建一个新的社会秩序。政治方面，它开启了在中国实行资产阶级政治制度的先河；
思想文化方面，它推进了新思想的传播和教育的变革；
社会方面，它开创了新的公共空间，给社会舆论的发表提供了新平台，为沉闷的旧社会带来了新鲜空气。总之，《时务报》可以被称作合格的进步报刊，在开民智、兴民主方面发挥了积极的作用。在《时务报》的影响下，维新变法运动蓬勃展开，社会风气为之一振。然而，因为多种因素的影响，这样一份启迪民智的报纸最终在“百日维新”失败后因多方干扰而落下帷幕。
参考文献：
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［12］赵而彬.开议院论［N］.时务报，1898-02-11.
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［14］梁启超.学校总论［N］.时务报，1897-04-12.
［15］徐赓陛.致汪康年函［M］//上海图书馆.汪康年师友书札：四.上海：上海古籍出版社，1986：3593.
［16］蒋建国.《时务报》的发行与“阅读共同体”的建构［J］.东岳论丛，2019（1）：38-51，191.
作者简介：崔立群（1999—），女，汉族，山东青岛人，单位为鲁东大学历史文化学院，研究方向为中国近代经济史。
（责任编辑：朱希良）
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