徐冰欣 李紫英
摘要：出于服务学校教育、传教、掠夺中国资源等目的，19世纪末至1949年，西方殖民国家在华所建教会大学创建了许多博物馆，也吸收教会创办的博物馆作为自己的附属机构，总计建有13座教会大学博物馆。通过专题征集、收购、接受捐赠、馆际交换、民族学调查和考古发掘、自然标本采集等手段，教会大学博物馆广泛搜集中国文物和自然标本。教会大学博物馆中综合类博物馆3座、自然类3座、历史类3座、医牙科1座、不明性质3座。收藏、研究、教育是教会大学博物馆的基本功能，教会大学博物馆作为教会大学的附属机构，服务于学校的教育，研究工作也是其题中应有之义，同时也是西方殖民者吸收教徒、掠夺中国资源的重要机构。
关键词：教会大学博物馆；
教会大学；
博物馆
中图分类号：K26；
B979文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）08-0157-04
教会大学博物馆是由教会大学主持创办或由宗教人士创办，后来收归教会大学办理的博物馆。狭义的教会大学博物馆是指受教会大学管辖的，承担了藏品收藏、展览、研究和宗教宣传等博物馆基本功能，并满足学校教学需要的冠以博物馆、博物院、陈列馆、考古馆等名义的机构。广义的教会大学博物馆还包括承载了博物馆功能的图书馆、陈列室、标本室、博物室等。目前，学界研究中主要集中于对单个教会大学博物馆的研究，或将教会大学博物馆放入近现代高校博物馆、来华外国人所建博物馆的研究当中，较少突出教会大学博物馆这一范畴，本文试对教会大学博物馆的办馆概况与目的加以论述。
一、教会大学博物馆建馆历程
教会大学是指从19世纪末开始由西方教会团体在中国创办的高等教育机构，计有教会大学16所。其中，新教教会大学13所，分别是齐鲁大学、福建协和大学、金陵女子大学、之江大学、华中大学、华南女子文理学院、岭南大学、金陵大学、圣约翰大学、沪江大学、东吴大学、华西协合大学、燕京大学；
天主教大学3所，分别是震旦大学、辅仁大学、津沽大学。其中7所教会大学在办学过程中营建博物馆以配合教学工作，共计办理博物馆13座，有的教会大学办有多所博物馆。按照地域划分，教会大学博物馆主要集中在华东、华南、西南、华北等地区。
华东地区有教会大学博物馆4座，分别是齐鲁大学成章博物馆、济南广智院、金陵大学植物标本室、震旦博物院。齐鲁大学办有两座博物馆，分别是1917年并入齐鲁大学管理的济南广智院和1933年自主创办的成章博物馆。广智院于1917年作为社会教育科并入齐鲁大学，陈列室面积约1800平方米，馆内藏品在太平洋战争爆发前有动植物、矿物、天文、地理、机械、卫生、生理、农业、文教、艺术、历史、古物等13个门类，藏品总量约万余件［1］。成章博物馆创办于1933年，馆址位于校图书馆底层，有陈列室5间，馆藏品主要为传统金石、师生考古调查所得文物以及明义士所藏商代甲骨［2］。金陵大学植物标本室创办于1911年，馆址位于金陵大学农林院205号，专门收集植物标本，馆藏规模不详，但在1926年时标本室已鉴定馆藏植物标本约一万余件，除植物标本，该馆还存有中国病理标本两千余种［3］，由此推断藏品总量至少一万两千余件。震旦博物院前身为徐家汇自然博物院，1930年震旦大学为其兴建新馆舍，1931年新馆落成迁入藏品，“仍公开展览，于1933年（民国二十二年）冬开幕”，名称改为震旦博物院，管理权随之转移给震旦大学，馆藏品有动植物标本、昆虫标本、古文物等［4］。
华南地区有教会大学博物馆4座，分别是岭南大学博物馆及福建协和大学所建3座博物馆。岭南大学博物馆成立于1923年，具体信息不详且历史较短，1927年随着岭南大学收归中国办理而脱离教会属性。福建协和大学建有标本室、博物室、沙氏考古馆，标本室与博物室至迟在1931年已经建成，馆址位于理学院，至于藏品信息，博物室馆藏信息不详，“标本室内费五年探集，及交换之时间，列陈多种害虫与寄生物，已成为中国第四标本室”，由此可知标本室馆藏应包含“害虫与寄生物”标本［5］；
沙氏考古馆建馆年份与馆址所在不详，全面抗战时期，该馆损失夏、商、周以来瓷器、铜器、石器及古金币等文物3 600余件［6］，由此推断该馆藏品包含中国文物，且藏品数量在3 600件以上。
西南地区有教会大学博物馆3座，皆为华西协合大学（以下简称华大）所建，分别是古物博物馆、自然历史博物馆、医牙科博物馆。建馆时间上，古物博物馆筹建于1914年，1932年正式建成，自然历史博物馆、医牙科博物馆建馆年份不详。馆址方面，古物博物馆早期馆址位于华大怀德堂及赫斐院，1928年懋德堂落成，古物博物馆迁入其中［7］；
自然历史博物馆位于生物室内，医牙科博物馆设于华大医牙科教室及牙科教室。至于馆藏情况，根据葛维汉在1936年的统计，古物博物馆藏品15 885件，主要为中国古物和边民文物；
自然历史博物馆藏品13 579件，主要是动植物标本、地质标本；
医牙科博物馆藏品28 127件，主要是医学研究所用标本［8］。
华北地区有教会大学博物馆2座，均為燕京大学（以下简称燕大）所建，分别是古物陈列室和史前陈列馆。自1928年起，哈佛燕京学社每年出经费千余元购买文物，随着藏品规模逐渐扩大，为方便研究，建立专门馆舍陈列文物，定名为古物陈列室，于1936年11月举行开幕典礼［9］。史前陈列馆建于1940年，由裴文中先生主持建设，馆址位于燕大镜春园，经费由哈佛燕京学社拨付，馆藏人类学标本，主要为中央地质调查所北平分所、新生代研究室内迁避难后留存在北京部分标本，1940年12月4日正式开馆［10］。
按照其创办主体，13座教会大学博物馆可以分为教会大学创办和非教会大学创办两类。由教会大学主持创办包含两种办馆情况，一种是至新中国成立前，一直都由教会大学办理，这类博物馆有华大所建3座博物馆、齐鲁大学成章博物馆、燕京大学古物陈列室、燕京大学史前博物馆、金陵大学植物标本室等7座；
另一种是随着教育权力的收回，在新中国成立前已经收归华人办理，这种类型的博物馆仅有岭南大学博物馆一座。另一类则非由教会大学创办，但在办馆过程中，曾收归教会大学办理，其中又分为两种情况，一种是在新中国成立前一直由教会大学办理，另一种情况是在新中国成立前脱离教会大学，前者如震旦博物院，后者如济南广智院。
二、教会大学博物馆的类型和藏品来源
教会大学博物馆馆藏丰富，按藏品性质，教会大学博物馆可分为综合类、自然类、历史类、专门类等四种类型。福建协和大学所建博物馆与岭南大学博物馆因缺乏藏品信息，暂不进行分类。
综合类博物馆有震旦博物院、广智院。以震旦博物院为例，该馆藏有中国古代青铜器、玉器、瓷器等约3 500件［11］；
动物标本有哺乳类、鸟类、爬虫类、两栖类［4］、水陆软体动物、昆虫标本等，数量众多；
植物标本五万余件［12］。
自然类博物馆有金陵大学植物标本室、华大自然历史博物馆、燕大史前博物馆。金陵大学植物标本室专藏植物标本，建馆之初仅采集南京附近农作物标本，后来逐渐扩大到温州、杭州、庐山、九华山、黄山等地，还通过交换的方式获取其他博物馆所藏中国植物标本［3］。华大自然历史博物馆藏有动植物标本、地质标本13 579件。燕大史前陈列馆藏有北京猿人标本、“从中国猿人到河套人的骨骼、牙齿以及他们所用的各种石器、装饰品、伴生的古生物、烧石、灰烬”，欧洲旧石器时代标本等［10］。
历史类博物馆有华大古物博物馆、燕大古物陈列室、齐鲁大学成章博物馆。以华大古物博物馆为例，1936年时该馆有藏品15 885件，藏品有清代服饰及刺绣品、多种质地鼻烟壶、唐朝至近代瓷器、古代钱币、各类雕刻品、周至当代铜器、古今玉器、清代珠翠及装饰品、四川广汉地区考古发掘所得遗物、川康地区新旧石器时代石器、汉至明朝墓葬陪葬品［8］。华大古物博物馆尤其重视“边民文物”收集、重视对西南少数民族的调查研究，民族民俗文物征集是博物馆的一项重要工作，仅在1932—1936年间，计征集“边民文物”3 058件［13］；
同时该馆也重视“边民文物”的展览，1942年时，该馆有中国藏品26 000余件，西南边民文物与西藏文物是该馆陈列重点，当时展出的西南边民文物，有苗族、彝族、羌族、纳西族、傣族、开钦、缅甸等民族服饰、农具、乐器、武器、宗教器物和文献资料、文字，在展西藏藏族文物27组，陈列有法器、神像、经文文具、民生用品、艺术作品、妇女服饰等物品［14］。
专门类博物馆有华大医牙科博物馆，主要收藏医牙科医学标本，藏品包括解剖学标本及模型、病理学标本、反映病理情形的显微镜标本、口腔标本及模型、人类牙齿标本及模型、动物牙齿标本、反映口腔与面部疾病的人头模型［8］。
教会大学博物馆的藏品来源多种多样，计有专题征集、接受捐赠、馆际交换、自然标本采集等手段。专题征集方面，以收购为主，如燕大古物陈列室每年近千元的文物购买预算，金陵大学植物标本室所购海南植物标本。华大古物博物馆在葛维汉任馆长期间，将人类学调查与藏品征集工作结合起来，大量收集“边民文物”。接受捐赠有华大古物博物馆接受广汉县政府所赠广汉月亮湾出土遗物［15］179。
考古发掘也是文物的主要来源，1934年葛维汉主持对月亮湾的田野发掘，此次考古发掘出土石器、玉器、陶器等约600余件，由当地政府捐赠给华大古物博物馆，以供收藏和研究之用；
1931年至1934年间入藏华大古物博物馆的广汉月亮湾遗物有陶器数百片、保存较好的玉器十件、残玉四件、石器一百件［15］180-192。
藏品交换方面，既有国内博物馆间的交换，也有同外国博物馆的交换。金陵大学植物标本室通过交换的方式获取了英国爱丁堡皇家植物院所藏云南省植物标本，同岭南大学获取了广东地区植物标本［3］。
自然类博物馆在搜集藏品时广泛使用了自然标本采集方式。金陵大学植物标本室多次进行标本采集活动，在1923年与1925年的标本采集活动中，采集范围覆盖温州、杭州、庐山、九华山、湖北、山西等地区［3］。
三、教会大学博物馆的建馆目的
收藏、研究、教育是博物馆的基本功能，教会大学博物馆作为教会大学的附属机构，服务于学校的教育，如华大所建医牙科博物馆专门服务学校的医牙科学习。研究工作也是其题中应有之义，华大自然历史博物馆“深冀将来对于中国西部生物科学之研究，能有特殊之贡献也。”［8］华大古物博物馆在建设之初，即期望建成“世界上研究华西地区汉族和非汉族的最好的博物馆”，“应当成为世界上研究华西文明的最好的研究机构”［16］。在服务学校教育与科研之外，也有配合西方国家侵略活动的目的，即传教和掠夺中国资源。
传播教义，吸收教徒。“华大博物馆的创办的初衷，是服务于基督教大学和华西基督教运动。”［7］广智院其创办过程中明确表达了其传教的目的性。广智院标榜“纯以服务社会为天职”，其根本目的在于改变中国知识分子对基督教的敌对态度，“中国有学问的人对于我们的敌对态度，其简单原因乃是没有听到真理的福音……如果能把知识界的敌对态度消除或减低了，那就是在今日中国里拿走了最强烈的反基督势力”［17］104，希望消除知识界对基督教的敌视，从而达到“上行下效”的传教效果。广智院还利用展厅布置和讲道活动为传教服务，院内展示的模型和图片，从经济发展、社会生活、医疗卫生条件、封建陋习等多個角度美化欧美，让观众深感中国落后，并将这些披上宗教外衣；
展览大厅只在讲道所设置休息长椅，一旦休息的观众多了，布道员就将门关上开始讲道，进行美化基督教的宣传［17］108-111。
掠夺中国资源。帝国主义利用教会大学博物馆进行文物盗窃活动，在四川以华大古物博物馆为据点，白天宝任华大古物博物馆馆长期间，利用职务之便“以卑鄙手段盗买、盗卖、盗赠、破坏我国珍贵古物”，曾将馆内所藏新石器时代彩陶、清朝雕花屏、羌人古瓶、汶川熊猫头骨、清代古墓石碑、铜炉、刺绣等珍贵文物盗运至美国，“古代名贵雕像、绣品、清代水晶、玛瑙、象牙、瑚玉等制的鼻烟壶及各种拓片”也惨遭盗卖和破坏，他将部分馆藏拓片寄送给戴谦和、皇家安大略博物馆、美国哈佛燕京学社等人和机构;其他机构寄存于华大古物博物馆的文物也遭破坏，1949年7月，华大学生检举白天宝开封北京图书馆寄存文物，随后北京图书馆及西南文教部对寄存文物进行清点，发现寄存文物中唐代独耳水盂、明代空花鸡币、汉代弹琴土俑、汉代小土缶、汉川碑拓片等遗失［18］。广智院也是帝国主义盗窃中国资源的阵地，魏礼模任广智院院长时，收集中国古籍、瓷器寄送回英国，林仰山任院长后，协助魏礼模收集中国瓷器运回英国［16］。
由于部分教会大学博物馆如福建协和大学所建标本室、博物室、沙氏考古馆资料较少，文章未能对其做出详尽分析，后续研究中，笔者将深挖史料，对这一专题做进一步研究。
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作者简介：徐冰欣（1998—），女，汉族，安徽阜阳人，单位为黑龙江大学历史文化旅游学院，研究方向为中国近现代史。
李紫英（1998—），女，汉族，湖南岳阳人，单位为黑龙江大学历史文化旅游学院，研究方向为中国近现代史。
（责任编辑：赵良）
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